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中新社四川凉山7月17日电 题：火把节何以成为中华民族共享的节日文化符号？——专访西南民族大学民族学与社会学学院副院长曲比阿果
中新社记者 贺劭清
“谁把太空敲粉碎，满天星斗落人间。”农历六月二十四日（公历7月18日），四川凉山彝族自治州将万人执火，繁星之下踏歌而行，再现明代文学家杨慎途经西昌夜宿泸山所见火把节盛况。
作为中国多民族的盛大节日，火把节有着“东方狂欢节”之称。各民族的火把节有哪些相似性？随时代发展，火把节何以成为中华民族共享的节日文化符号？西南民族大学民族学与社会学学院副院长、民族学博士生导师曲比阿果接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：何为火把节？中国各民族的火把节传说，有着哪些相同的叙事范式？
曲比阿果：火把节是中国多民族的传统节日，彝族、白族、纳西族、哈尼族、拉祜族、普米族、傈僳族等都有过火把节的传统。
火把节的起源与“火崇拜”息息相关，关于火把节的历史记载、口头传说、节日叙事具有共性。大部分火把节中，火被视为光明、温暖、驱邪和希望的象征。多民族火把节都强调通过点燃火把祈求平安、丰收和幸福。
彝族流传最广、最具代表性的火把节传说是彝族英雄黑体拉巴斗败天神恶魔，团结民众对抗灾难的故事。在该传说中，火被用来驱赶天神放下的害虫、保护庄稼。而流传在白族、玉溪拉祜族的火把节传说，点燃火把也是为了保护庄稼。
澜沧江西岸拉祜族、傈僳族的火把节传说同样与庄稼相关。相传，澜沧江西岸拉祜族点燃火把，是为了纪念带领人们开荒种地，却被天神嫉妒的巨人扎努扎别。在傈僳族传说中，诸葛亮教当地人种植水稻，并带领村寨村民点燃火把，去森林沼泽地接回运送稻种的汉兵。
在纳西族传说中，玉皇大帝嫉妒人间的和睦，命令掌火天神把人间烧光。掌火天神不忍危害人间，违背了旨意，被玉皇大帝杀害，他的心血化成一名孩童，告诉纳西族人民在门前点起火把，用假火瞒过玉皇大帝，使其不再为害人间。
虽然多民族火把节节日流程有所差异，但“点火把”仪式必不可少。人们通过共有仪式“点火把”，将“火崇拜”这一信仰力量付诸行动，在年复一年的仪式中祈福避祸。此外，大部分火把节的日期接近，为农历六月二十四日前后。
中新社记者：为什么多民族的火把节有诸多相似性？
曲比阿果：多民族共有传统节日是中国各民族历史上深度互动交流的结果，其呈现出的共有文化景观与内涵，反映了不同民族异中求同的价值取向与精神信念。
不同的火把节传说中，英雄领袖带领人民抗击邪恶、保护庄稼、护佑民生的节日起源叙事多次呈现。这是因为火把节是中国多民族在一定自然地理、文化生态、农事生产和精神信仰的基础之上形成的传统节日，在历史发展过程中，各民族节日文化频繁交往交流，形成了“你中有我，我中有你”的现象。
英雄领袖带领人民对抗邪恶力量的记载与传说，是历史上各民族成员团结自强、克服困难的真实写照，也是民族团结精神、自强不息品格在集体记忆中的具体映照。随着时间推移，这种集体信念浓缩进节日精神之中，成为中国各民族传递给子孙后代的共同历史记忆。
中国多民族火把节的仪式高度相似，反映了古老的节日是对民族共有历史记忆的联结。火把节通过重复性、集体性的仪式，复刻传统的农业时间体系，承继历史性的农业知识谱系，重现集体记忆中的族群秩序。
多民族共有的火把节在起源、仪式、内容等方面具有相似性，印证了中国各民族交往交流交融的历史本相。
通过火把节，人们传递尊重自然规律、遵循农序农时的民族文化；建构团结互助、抗击邪恶的民族精神；凝聚情感共鸣、心灵相通的民族认同。
中新社记者：火把节为何被称为“东方狂欢节”？其与西方狂欢节有何不同？
曲比阿果：火把节发展到今天，其宗教性的仪式功能渐渐淡化，而民间“狂欢化”的民俗精神得到张扬，节日集体欢腾的氛围被强化。
中国火把节和西方狂欢节都具有全民参与性。火把节期间，男女老少都会身着节日盛装，共同参与点火把、篝火晚会等活动，彻夜狂欢。西方狂欢节也是如此，人们会走上街头，通过化妆、跳舞、游行等方式尽情欢乐。
这些节日都打破了日常生活的约束，让人们在特定的时间内尽情释放情感，享受自由与欢乐。
不同的是，中国火把节的核心是“祭火”，体现了对火的崇拜和敬畏，以及驱邪避灾、祈求丰收的愿望。火把节的活动具有浓厚的民族特色。西方狂欢节主要与宗教文化相关。
在庆祝方式方面，中国火把节以点火把、篝火晚会、歌舞表演、体育竞技等为主要形式，活动多在户外进行，强调人与自然的互动和群体的参与。西方狂欢节以化装舞会、游行、街头表演等为主要形式，更注重个人的表演和装扮。
中国火把节根植于中国多民族的农耕文化和自然崇拜，主要体现了对自然的敬畏，强调“天人合一”的精神特质。西方狂欢节根植于西方的宗教文化和城市生活，更多体现了宗教仪式的世俗化。
中新社记者：火把节何以成为中华民族共享的节日文化符号？
曲比阿果：随着时代发展，火把节不再是某个民族的特有节日，而成为承载了大规模跨民族、跨地域社会互动的“中华民族符号”。
我在对凉山火把节与大理巍山火把节的田野调查中了解到，当代火把节汇集了各地各民族民众，除本地民众外，还有汉族、藏族、赫哲族、回族、白族、满族等多民族参与，甚至国外游客也纷至沓来。
如凉山州越西县火把节中，赫哲族等二十余个民族、成昆线路途经县（市）志愿者、留学生与专家学者作为“文旅体验官”，受邀参加了火把节“全民秀巡游”活动。当地人与游客的互动越来越成为文化间相互浸润的途径，通过共享的节日文化，民族间迸发出相似的精神价值与认同。
火把节的参与者有着共同的审美情趣、团结精神和节日向往，情感逻辑具有相通性，在节日氛围中形成一种文化共鸣。
由此，节日共同体凝聚了中国各民族成员，他们以相通的精神价值建构和更新火把节的内涵。特色民族文化的抽象内涵在互动中转化为多民族成员可感可知的交流具象体验，把传统节日转化为更大范围内社会共知共享的文化符号，从“多民族共有的火把节”转为“各民族共享的火把节”。
各民族以共享节日为媒介，在共同的“文化底色”中回顾与采撷他者的历史记忆，也通过节日互动不断建构自我与他者之间新的集体记忆，迸发出民族间的包容理解与精神认同，实现节日精神价值在民族间的化育作用。(完)
受访者简介：
曲比阿果，彝族，民族学博士，西南民族大学民族学与社会学学院（西南民族研究院）副院长，教授，博士生导师，四川大学宗教学博士后。在核心期刊发表论文10余篇，出版学术专著1部，编译古籍文献著作3部。主持完成两项国家社科基金项目、2项省部级项目，参与多项国家社科基金一般项目、2项重大国家社科基金项目。作为少数民族专家参与世界银行、亚洲银行关于少数民族地区交通工程、学前教育等项目，主持多项服务民族地区的双语科普项目。
网评历史上最接近“神”的10人，其实我认为还有一人你们猜是谁？
作者: hesper 2025-07-18 00:01:26
买五州交通的家人们还好吗？
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2858 迷糊糊
最近两起企业补税事件引起市场关注。一是湖北枝江酒业股份有限公司被要求补税8500万元，因这笔税款被追溯至1994年，使得税务“倒查30年”成为舆论焦点。二是宁波博汇化工科技股份有限公司3月份收到当地税务要求补税5亿元的通知，最近企业宣布停产。上述两起事件，引起了一些企业人士的担忧。这些担忧包括是否存在全国性查税，不少企业担忧如果倒查多年需要补税，这对于经营困难的当下无疑是“雪上加霜”。跟多位省级、市级税务人士交流得知，目前并没有全国性查税部署。一些地方根据当地税收大数据风险提示等对个别企业查税，是日常工作，也是税务部门正常履职。毕竟税务部门主要负责税收、社会保险费和有关非税收入的征收管理，发现偷逃税、少缴税行为，理应依法制止，否则就是渎职。（第一财经）
2025-07-18 00:01:26 推荐
WECHAT***3KZ 回复 同辉-日月 ：V.6.16.6可以 来自四川
157****9370 ：举爪＼(`Δ’)／ 来自云南
189****1861 回复 同辉-日月 ：安装不了啊 来自山东
526 188****2086
没有红包功能
2025-07-18 00:01:26 不推荐
157****9859 回复 157****8236 ：(／_＼)大怨种 来自云南
157****5617 回复 wdj_299647244 ：你们好！在干嘛昵？ 来自云南
135****6622 回复 151****3724 ：下这个干嘛？ 来自广东
189 152****1847
截至6月13日，全省大、中型水库可用水总量40.48亿立方米，储量充足有保证，按照6月底前无有效降雨的最不利因素考虑，可放水7亿立方米用于抗旱灌溉；南水北调中线工程、大中型水库及河道供水正常，地下水源较充沛，能够满足抗旱需求。5月下旬以来，对全省98.72万眼农田建设灌溉机井和56.85万项灌排沟渠设备进行全面排查，及时修复损坏设施，确保抗旱灌溉需要。省财政近期专门安排3000万抗旱专项资金，支持各地开展抗旱工作。
2025-07-18 00:01:26 推荐
138****5835 回复 2039205855 ：微位为什么登不了 来自吉林
195****6945 回复 2039205855 ：我也是ԅ(¯ㅂ¯ԅ) 来自江西
167****4858 回复 2039205855 ：寒冬冰雪融化 来自山东
29 白垩
省应急管理、农业农村、水利等部门成立由25个厅级干部带队的工作组和27个专家组，分片包市深入一线、深入基层，对各地水源调度抗旱播种、抗旱保苗等工作进行督促指导，及时协调解决遇到的实际困难和问题。各地也积极采取行动，组织人员力量全面开展抗旱。
2025-07-18 00:01:26 不推荐
22 seika菓子
内存会占一大半
2025-07-18 00:01:26 推荐
QQ***558 ：对 新版本赣州宁都县建筑公司变更很垃圾